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  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    阐发的“生命价值伦理” ——由“因果业报”而阐发的“生态责任伦理”——以及落实于戒律规范的“戒杀、护生”的生态伦理实践。相对于其他生态伦理思想，佛教生态伦理思想是一种从属于其内在信仰需要的伦理实践，其...大战爆发的话，那更是谁也逃不掉……由此可见，整体生态观不但是科学的，也是理性的，它们要求我们人类在面对生态环境的时候必须使用一切政治、经济、文化手段来进行通力合作。　　其二，佛教的“因果业报法则”，为...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html

  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    的“生命价值伦理” ——由“因果业报”而阐发的“生态责任伦理”——以及落实于戒律...它们要求我们人类在面对生态环境的时候必须使用一切政治、经济、文化手段来进行通力合作。 　　其二，佛教的“因果业报法则”，为我们提供了一种“生态责任伦理”...

    唐忠毛

    环保|生态|科学

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html

  • 认识地藏法门

    投机取巧之心态，而失去正念及勇敢面对自己宿世。所造下之罪业。即使神通再怎幺厉害，还是难逃因果业报的，也只有正信的佛法才能带领我们消除宿业、出离三界、了生脱死的。 但末法众生及佛弟子，实在是根基、慧命上都...善恶业种子，且更能测出您前世、今世、及未来世中（三世）因果业报。例如您宿世所造的罪业或功德，或您前世是从六道中那一道来转世的，或您今世身体健康、吉凶祸福等，都能预测。故只要您精神统一、专注如法修持，在占...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590447749.html

  • 中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

    拥有一段美好姻缘，并且不信因果业报，不畏神邪，愿意为此上刀山，下油锅，其对于宗教禁欲主义的恼怒和佛教教义的不屑可见一斑。在佛殿回廊，凶神恶煞的罗汉不能引起色空半点畏惧，反倒被这个天真的小尼嘲笑为“傻角”...戏说法不足为奇。至于《目连救母》直接取材于佛经《目连因缘功德经》及有关变文，自流传于民间便以宣扬佛教因果业报为主旨，及至万历年间，郑之珍依据宋代以来民间流传的目连戏写成《目连救母劝善戏文》，全剧虽仍以...

    柯凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264256437.html

  • 佛教基本教义

    上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。　　佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。现将佛教的基本教义简介如下。　　...因缘假合而成，离了十二因缘，就没有生死流转，离了五蕴聚合，就没有身心世界，生死也好，身心也好，无非是因缘所生之法，暂有幻现的虚妄之法。如何勤破它，请用三法印，如何断绝它，请修八正道。　　因果业报　　因果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360820.html

  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    性的描述。〈２〉：多有教化作用，且除了《中阿含》中本经中阿那律本生溯及前生业行外，没有因果业报之说。 三、〈杂阿含〉中的阿波陀那 《杂阿含》经虽是由〈修多罗〉、〈祇夜〉、〈记说〉三...〉目连、舍利弗先佛而取灭度之事：卷一八经〈九〉经，叙述大目犍连，舍利弗不忍见世尊涅槃，而先行自取涅槃；其中并叙述大目犍连因宿世业报，被外道梵志打得骨肉糜烂，苦痛不堪；以此示众生因果必报(22)。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110467890.html

  • 迷信与正信

    对宇宙真理有更深刻的认知。比方说：我相信西方极乐世界有，不但有，而且还知道为什么有──是阿弥陀佛的愿力形成的；我知道因果业报为什么有，是因为我们所做的业、阿赖耶识种子的显现，“如是因，如是果”万法缘起... 　　我们常常说：你相不相信有鬼？你相不相信有因果？你相不相信有上帝？你相不相信有极乐世界？你相不相信有命运？这些问题，一般人都会从“信”、“不信”这样的角度去思考，而其实大家对这类的客题，...

    惠空法师

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/073557246.html

  • 一位留英硕士的学佛随想

    种子。因此，现在一旦过去的好种子成熟了，我们就会感到很顺心；但当坏的因缘成熟时，我们又会遇到很多麻烦。简言之，也就是人们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”但因果业报并不可怕，只要我们了解...奋斗不已的目标。在我了解的范围内，除了藏地及一些佛法真正兴盛的地区，大量的身处佛法边地，或表面佛教兴盛，实则缺乏正见与善知识指导的地方的人们，大都目光短浅，缺乏对因果的长远考虑。在他们的人生计划当中，...

    索达吉堪布 编著

    |索达吉堪布|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2321505010.html

  • 印度大成就者咕噜龙树菩萨传

    因为我的二业都已经清净，得到金刚不坏身，可是我小时候（儿童时代），曾用吉祥草，切断了一个苍蝇的头，这个因果业报，我必须要接受。你就用吉祥草来切我的头吧！”那位婆罗门就依此方法，用吉祥草轻轻敲龙树菩萨的头...

    蒋扬·钦哲·汪波等

    |龙树菩萨|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1455195244.html

  • 矫正几点错误的观念

    因果业报产生怀疑，总认为某些人奸巧欺诈，无恶不作，并没受到任何果报，反而家庭美满事业发达，财运旺盛，莫如鼓励他人做恶事，真是罪过无量。又说有些人行善做功德，为人良善，但是他的家庭清寒事业又不顺利逆境重重，这样良善的人不能得到好报应，这样根本没有因果之说。其实并不然，这是时间上的问题而不是没有报应这一回事。正如我们国家的法律一样。佛经内说：三世因果的定律，欲知前世因，今生受者是，若问后世果，今生作者...

    蜀中净土

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0101205271.html
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